Citamos una frase que creemos importante del capítulo V :
"Los tratados de libre comercio, se negocian de espaldas a la sociedad, la gran mayoría de los ciudadanos desconocen tanto las discusiones y negociaciones previas, como los acuerdos que se establecen y las consecuencias de los mismos sobre sus vidas cotidianas. Los principales involucrados, que son o serán afectados por estos tratados, ni están enterados o no han sido consultados".
Esto es un claro ejemplo de lo que sucede en argentina con la deuda tomada por el gobierno del presidente Macri con el FMI, en la cual el pueblo que es en definitiva quien debe pagar la deuda no sabe en que se esta gastando la misma, y de la cual solo informan una parte (la que ellos quieren) acerca de para que la van a utilizar y anunciar que deben pedir más deuda, ya que es el "único" camino para poder salir adelante.
Del capítulo XV, es interesante lo que plantea el autor acerca de la integración e igualdad que caracterizaba a ciertos asuntos públicos que se han debilitado. Con esto se refiere a la salud y educación, los cuales a lo largo de este último siglo se ha expandido la privatización y mercantilización.
En este último gobierno estos ámbitos se han visto muy afectados, en la salud, la falta de remedios, y en la educación, con la quita del programa conectar igualdad, el cuál le otorgaba a alumnos/as de escuelas secundarias públicas una netbook, este programa garantizaba una inclusión prioritaria para aquellos sectores históricamente relegados.
martes, 16 de julio de 2019
domingo, 7 de julio de 2019
Síntesis
En un recuento de todos los trabajos realizados para esta materia hemos abordado una cantidad significante de autores y de teorías y conceptos sobres ítems como el capitalismo, neoliberalismo, la educación, etc. De todo lo leído podemos observar que no es en un orden lineal desde donde se pueda abordar estos estudios, la complejidad de lo estudiado nos puede llevar involuntariamente a caer en contradicciones pero si podemos afirmar con toda certeza que si bien el capitalismo desarrollo las fuerzas productivas más impresionantes del ser humano estas muestran al día de hoy una negatividad con respecto a la subsistencia de la especia realmente de una alta incertidumbre cuando abordamos ese texto en el que recordé el efecto mariposa anunciando una simple compra y el desarrollo negativo del mismo hecho donde se podía observar verdaderas catástrofes ecológicas (destrucción de bosques, contaminación de ríos, intoxicación con agroquimicos, etc), se pudo observar la faceta ecologicamente destructiva de este sistema.
Tampoco se podría haber llegado a estos estados de destrucción e incertidumbres sin el desarrollo de un pensamiento hegemonico con una profunda inserción en los métodos educativos queriendo asegurar futuras generaciones al mantenimiento de este status quo.
Como observamos y como consecuencia de esta hegemonía pudimos ver el desarrollo del "mito" como anclaje de un pensamiento necesariamente irracional pero con característica de verdad axiomáticas ( el saber es poder). Este sistema a que nos referimos constituido por siglos de capitalismo al liberalismo y en su ultima versión neoliberal, tiene su raíz más profunda en un sistema que necesita de la explotación del hombre por el hombre; este hecho enunciado así simplemente no podía dejar de generar grandes masas de pobres y marginales, como en África , Asia y mismo América Latina de naciones y pueblos enteros, ya que la concentración de las riquezas, los beneficios del producto producidos en manos de un numero ínfimo de la humanidad desequilibro todo desarrollo racional, por más que se lo quiera mirar como grandes progresos de la humanidad.
Pero en si, es historia, y la historia siempre es lucha y supervivencia y a pesar de lo apocalíptico del panorama los pueblos y en especial la clase trabajadora tienen toda una historia de lucha, esa historia de lucha se desarrolla de muy buena manera en el campo de la política por eso la importancia de nosotros como futuros educadores entender esa ciencia que es la política. Gracias a los textos leídos conceptos como publico, privado, potesta, potentia, y otros conceptos relacionados con la sociología nos permiten tener una visión critica de la realidad poniendo una grieta, un desafió a la hegemonía burguesa predestinada para nuestra formación.
Es una satisfacción, más allá del deber de que los mismo fuera una tarea el sentir que nuevas herramientas nos sirven para abordar esta lucha que es plantearse un mundo mejor.
Tampoco se podría haber llegado a estos estados de destrucción e incertidumbres sin el desarrollo de un pensamiento hegemonico con una profunda inserción en los métodos educativos queriendo asegurar futuras generaciones al mantenimiento de este status quo.
Como observamos y como consecuencia de esta hegemonía pudimos ver el desarrollo del "mito" como anclaje de un pensamiento necesariamente irracional pero con característica de verdad axiomáticas ( el saber es poder). Este sistema a que nos referimos constituido por siglos de capitalismo al liberalismo y en su ultima versión neoliberal, tiene su raíz más profunda en un sistema que necesita de la explotación del hombre por el hombre; este hecho enunciado así simplemente no podía dejar de generar grandes masas de pobres y marginales, como en África , Asia y mismo América Latina de naciones y pueblos enteros, ya que la concentración de las riquezas, los beneficios del producto producidos en manos de un numero ínfimo de la humanidad desequilibro todo desarrollo racional, por más que se lo quiera mirar como grandes progresos de la humanidad.
Pero en si, es historia, y la historia siempre es lucha y supervivencia y a pesar de lo apocalíptico del panorama los pueblos y en especial la clase trabajadora tienen toda una historia de lucha, esa historia de lucha se desarrolla de muy buena manera en el campo de la política por eso la importancia de nosotros como futuros educadores entender esa ciencia que es la política. Gracias a los textos leídos conceptos como publico, privado, potesta, potentia, y otros conceptos relacionados con la sociología nos permiten tener una visión critica de la realidad poniendo una grieta, un desafió a la hegemonía burguesa predestinada para nuestra formación.
Es una satisfacción, más allá del deber de que los mismo fuera una tarea el sentir que nuevas herramientas nos sirven para abordar esta lucha que es plantearse un mundo mejor.
Las tesis de Dussel (Clase 13/05)
tesis 1) Llamamos político a la totalidad de un conjunto de componentes que forman una estructura en si mismo, porque político no es exclusivamente su componente sino el todo de su componente.
Se corrompe la política, o mejor dicho la misma queda distorsionada cuando su función esencial es destruida en su origen.
la corrupción originaria en lo político la podemos denominar "fetichismo de poder", podemos definir corrupción en política si se pierde el objetivo central de representar los intereses del pueblo, la masa en un palabra de los representados, porque toda institucionalidad en política debe estar en función al poder de la comunidad política o del pueblo en el sentido más estricto.
Lo que denominamos política (acciones, instituciones , etc) sucede en un campo a que llamaremos "campo político" donde el sujeto opera como actor político interviene desde su acción y subjetividad por lo tanto en todo campo político es un ámbito atravesado por fuerzas, por sujetos singulares con voluntad y con cierto poder relacionados en estructuras, cada gente político se define en relación a los otros.
Dos campos muy diferenciados en el actual humano, los dos inmersos en lo accionar y en la subjetividad es el de lo privado y publico. En el campo privado las acciones se desarrollan bajo un esfera de conciencia moral y privacidad en el accionar, mientras que en lo publico nuestra subjetividad y accionar esta a merced de la observación e intersubjetividad del otro y de los otros. Lo político de por si pertenece al ámbito publico, siendo los actores políticos evaluados desde la subjetividad y accionar de los otros, de ahí que en el obrar político cobra un fuerte interés lo llamado "opinión publica" alimento de lo publico y político.
tesis 2) El ser humano es un ser viviente, como ser viviente es un ser de necesidades ademas como ser viviente es gregario. Este querer vivir de los ser humano se denomina "voluntad", y a partir de las experiencias humanas como voluntad de poder, esta voluntad de poder hace referencia a la satisfacción de necesidades que se presentan con un rasgo negativo ( falta de alimento, bebidas, calefacción, saber, cultura, etc).
En la modernidad eurocentrica posterior a la conquista de América (1492), el pensamiento político definido como poder toma la forma como dominación y lo encontramos presente así desde Nicolas Maquiavelo, pasando por M. Bakunin, L. Trotsky, V. Lenin o M. Weber, con diferencias conceptuales pero una misma idea de poder como dominación.
La política es una actividad que organiza y promueve la producción, reproducción y aumento de la vida de sus miembros como tal podría denominarse "voluntad general", una voluntad de querer vivir.
Tesis 3) El poder es una facultad, una capacidad que se tiene o no se tiene, pero con precisión nunca se toma por lo tanto el soberano y con autoridad propia y fundamental de ese poder de esa comunidad política, es el pueblo. Llamamos potentia a ese punto de partida de poder, que como una semilla tiene en su génesis todo el potencial que puede desarrollar una semilla, en el caso que fuera de un árbol pero todavía no lo es, y no lo es hasta no desarrollar el poder en forma política por medio de la acción política y la institucionalización política; esto es generando instituciones políticas a la que se llaman potesta.
El poder lo tiene solo y siempre en potencia la comunidad política del pueblo, el ejercicio del poder siempre es un momento de la potesta, o de las funciones fijadas de las instituciones.
tesis 4) La política puede ser tomada como profesión o vocación, puede ser tomada burocraticamente o por una vocación motivada por ideales, valores y normativas que normalizan la subjetividad del político a una responsabilidad a favor del otro.
En las características de estos sistemas neoliberales es muy difícil que un joven acercándose a la política no termine como Fauto vendiendo su alma al diablo y alejándose del poder popular, sin embargo y por fortuna esto va teniendo su excepciones en medida que se van tomando conceptos de liberación.
tesis 5) El fetichismo del poder es la idolatría, es hacer los dioses a los que se adora y dominan a sí. La fetichización es la absolutización: la voluntad del representante como el fundamento de la razón política. Existe una desconexión entre la potentia y la potestas, entre la comunidad y el delegado. Cuando el representante se afirma como el origen del poder, la política se vuelve dominadora. Esto constituye una gobernanza desde fuera de la comunidad, vertical, tiránica, que lástima a los más, a los débiles, a los pobres. Para mantener el poder fetichizado, las instituciones vigentes emplean mecanismos coercitivos que impiden la organización y el reconocimiento de la potentia como referencia primera y última. El poder también se corrompe cuando se velan intereses de grupo, de tal manera que no se escuchan las voluntades de los sectores populares.
Conclusión: De las tesis políticas de Dussel podemos decir y antes que nada que su lectura no es sencilla, son muchos los conceptos que aborda el autor, son muchas las categorías que plantea así como los autores cita, pero en busca de una síntesis debemos referirnos a un análisis de lo político en los siguientes términos: lo político como lo privado y lo publico, lo político como representación de voluntad de vivir y en ese caso en el concepto de potentia como origen del poder basado en el pueblo y potesta como desarrollo del mismo, a su vez analizamos las posibles corrupciones dentro del campo político, decimos de paso que este campo político es un campo estructurado donde los actores desarrollan políticas en el orden publico diferenciándose de lo privado. Estas corrupciones toman las características que el autor valora como "fetichistas".
De todo el texto valoro los significante de la creatividad y la consciencia libertaria sobre todo sobre un fuerte eje en la educación liberadora para el desarrollo de una verdadera voluntad de vida, de liberación...
Se corrompe la política, o mejor dicho la misma queda distorsionada cuando su función esencial es destruida en su origen.
la corrupción originaria en lo político la podemos denominar "fetichismo de poder", podemos definir corrupción en política si se pierde el objetivo central de representar los intereses del pueblo, la masa en un palabra de los representados, porque toda institucionalidad en política debe estar en función al poder de la comunidad política o del pueblo en el sentido más estricto.
Lo que denominamos política (acciones, instituciones , etc) sucede en un campo a que llamaremos "campo político" donde el sujeto opera como actor político interviene desde su acción y subjetividad por lo tanto en todo campo político es un ámbito atravesado por fuerzas, por sujetos singulares con voluntad y con cierto poder relacionados en estructuras, cada gente político se define en relación a los otros.
Dos campos muy diferenciados en el actual humano, los dos inmersos en lo accionar y en la subjetividad es el de lo privado y publico. En el campo privado las acciones se desarrollan bajo un esfera de conciencia moral y privacidad en el accionar, mientras que en lo publico nuestra subjetividad y accionar esta a merced de la observación e intersubjetividad del otro y de los otros. Lo político de por si pertenece al ámbito publico, siendo los actores políticos evaluados desde la subjetividad y accionar de los otros, de ahí que en el obrar político cobra un fuerte interés lo llamado "opinión publica" alimento de lo publico y político.
tesis 2) El ser humano es un ser viviente, como ser viviente es un ser de necesidades ademas como ser viviente es gregario. Este querer vivir de los ser humano se denomina "voluntad", y a partir de las experiencias humanas como voluntad de poder, esta voluntad de poder hace referencia a la satisfacción de necesidades que se presentan con un rasgo negativo ( falta de alimento, bebidas, calefacción, saber, cultura, etc).
En la modernidad eurocentrica posterior a la conquista de América (1492), el pensamiento político definido como poder toma la forma como dominación y lo encontramos presente así desde Nicolas Maquiavelo, pasando por M. Bakunin, L. Trotsky, V. Lenin o M. Weber, con diferencias conceptuales pero una misma idea de poder como dominación.
La política es una actividad que organiza y promueve la producción, reproducción y aumento de la vida de sus miembros como tal podría denominarse "voluntad general", una voluntad de querer vivir.
Tesis 3) El poder es una facultad, una capacidad que se tiene o no se tiene, pero con precisión nunca se toma por lo tanto el soberano y con autoridad propia y fundamental de ese poder de esa comunidad política, es el pueblo. Llamamos potentia a ese punto de partida de poder, que como una semilla tiene en su génesis todo el potencial que puede desarrollar una semilla, en el caso que fuera de un árbol pero todavía no lo es, y no lo es hasta no desarrollar el poder en forma política por medio de la acción política y la institucionalización política; esto es generando instituciones políticas a la que se llaman potesta.
El poder lo tiene solo y siempre en potencia la comunidad política del pueblo, el ejercicio del poder siempre es un momento de la potesta, o de las funciones fijadas de las instituciones.
tesis 4) La política puede ser tomada como profesión o vocación, puede ser tomada burocraticamente o por una vocación motivada por ideales, valores y normativas que normalizan la subjetividad del político a una responsabilidad a favor del otro.
En las características de estos sistemas neoliberales es muy difícil que un joven acercándose a la política no termine como Fauto vendiendo su alma al diablo y alejándose del poder popular, sin embargo y por fortuna esto va teniendo su excepciones en medida que se van tomando conceptos de liberación.
tesis 5) El fetichismo del poder es la idolatría, es hacer los dioses a los que se adora y dominan a sí. La fetichización es la absolutización: la voluntad del representante como el fundamento de la razón política. Existe una desconexión entre la potentia y la potestas, entre la comunidad y el delegado. Cuando el representante se afirma como el origen del poder, la política se vuelve dominadora. Esto constituye una gobernanza desde fuera de la comunidad, vertical, tiránica, que lástima a los más, a los débiles, a los pobres. Para mantener el poder fetichizado, las instituciones vigentes emplean mecanismos coercitivos que impiden la organización y el reconocimiento de la potentia como referencia primera y última. El poder también se corrompe cuando se velan intereses de grupo, de tal manera que no se escuchan las voluntades de los sectores populares.
Conclusión: De las tesis políticas de Dussel podemos decir y antes que nada que su lectura no es sencilla, son muchos los conceptos que aborda el autor, son muchas las categorías que plantea así como los autores cita, pero en busca de una síntesis debemos referirnos a un análisis de lo político en los siguientes términos: lo político como lo privado y lo publico, lo político como representación de voluntad de vivir y en ese caso en el concepto de potentia como origen del poder basado en el pueblo y potesta como desarrollo del mismo, a su vez analizamos las posibles corrupciones dentro del campo político, decimos de paso que este campo político es un campo estructurado donde los actores desarrollan políticas en el orden publico diferenciándose de lo privado. Estas corrupciones toman las características que el autor valora como "fetichistas".
De todo el texto valoro los significante de la creatividad y la consciencia libertaria sobre todo sobre un fuerte eje en la educación liberadora para el desarrollo de una verdadera voluntad de vida, de liberación...
Estado
Las personas se encuentran en una relación social de dominación por parte de el estado, siendo la misma ciudadanía la que obedece y acepta en consecuencia tal dominación. Está se puede ver reflejada en la violencia física impuesta con legitimidad por las fuerzas armadas (policía, gendarmería, prefectura) ya sea en manifestaciones reprimiendo (como fue el caso a principio de año del verdurazo), como en el pago de los impuestos algo que los ciudadanos toman con naturalidad. Un ejemplo de tal dominación sería:
Si el Estado reclama a alguien una cierta cantidad de dinero (impuestos) y el ciudadano se opone a pagarlo, el Estado ejercerá impunemente, o mejor dicho, legalmente la violencia sobre él (cárcel, incautación de propiedades o bienes, pérdida de derechos civiles, etc.)
Si el Estado reclama a alguien una cierta cantidad de dinero (impuestos) y el ciudadano se opone a pagarlo, el Estado ejercerá impunemente, o mejor dicho, legalmente la violencia sobre él (cárcel, incautación de propiedades o bienes, pérdida de derechos civiles, etc.)
Neoliberalismo (Clases del 27/05 y 03/06)
En esta difícil tarea de hacer una descripción del "neoliberalismo", partimos que definir como nuevo lo que históricamente podría estar llegando a su fin como es el liberalismo una etapa del capitalismo que muestras profundas contradicciones en todas sus estructuras puede llevarnos a conceptos erróneos.
desde el capitalismo primitivo (siglo XVII) enriquecido con el brutal despojo de minerales del nuevo mundo (America) por los conquistadores españoles fundamentalmente en oro y plata, lo que permitió un fuerte desarrollo en Europa del primer capitalismo financiero hasta el día de hoy donde ese mismo capitalismo desarrolla las fuerzas productivas más impresionantes que haya conocido la humanidad; con esto queremos decir que la historia del capitalismo en todas sus variantes (mercantilista, financiera, (neo)liberalismo, etc), no solo podemos pensar que es la historia del capitalismo sino de un verdadero camino transitado por el ser humano. Toda esta historia que como hemos dicho arranca en lejanos siglos hasta el día de hoy tiene triste y dramáticamente como desarrollo común la explotación del hombre por el hombre.
A este tema referido debemos señalar como un ítem absolutamente determinante la Segunda Guerra Mundial (1935;1946), un hecho donde podemos vislumbrar toda la irracionalidad y crueldad posible de desarrollar en harás del mantenimiento de un status quo de un sistema de clases, no es menor, todo lo contrario lo sucedido en Hiroshima, Nagasaki. Lo desproporcionado de estos hechos como toda la guerra en si, devastamiento de importantes ciudades europeas, millones de muertos, persecuciones raciales e ideológicas como no se habían conocido desde los tiempos más oscuros desde la edad media, llevo a plantearse la necesidad de la reconstrucción del capitalismo desde una perspectiva más coherente con las necesidades de los hombres que habitaban occidente; en esta coyuntura de desarrollaron teorías y acciones de un capitalismo más humanista como fueron las teorías keynesianas (J.M Keynes 1883;1946), estas teorías junto con otras se expresaron políticamente en forma social demócrata o social cristiana. Para el desarrollo de estas teorías se le dio una fuerte intervención al estado, como regulador principal de lo que en el liberalismo se conoce como mercado, esta regulación del estado llevo a través de estas doctrinas a lo que se conoce como "estados de bienestar", donde las clases trabajadoras dentro del mismo sistema pudo desarrollar un crecimiento muy importante en su actividad sindical y en sus organizaciones de base. No esta de más decir que las fuerzas ultraconservadoras de las políticas liberales jamas sintieron alguna simpatía por esta condición del estado capitalista, simplemente sea aggiornaban a una situación que de ultima les permitan mantener sus privilegios. Que queremos decir con esto, el liberalismo, siempre en sus fuerzas más reaccionarias conservo la profunda idea de un regreso a lo que ellos consideran un verdadero y sano capitalismo en donde el estado no interviene en la regularización de las variantes del estado.
Debió pasar muy buena parte del siglo XX, llegar a los años 70 de dicho siglo para que esas fuerzas reaccionarias tuvieran su revancha, en la figura de Margaret Thatcher en Inglaterra y Ronald Reagan en estado unidos, dos pesos pesados de las ideas más ultra liberales, ahí a partir de doctrinas como las de Milton Friedman, a través de instituciones de la universidad de Chicago donde el mismo dictaba sus cursos, lo que se conoce como la "escuela de Chicago" y su teoría del "fin de la historia" regeneran un capitalismo ultraconcervador que conocemos con el nombre de neoliberalismo.
Este neoliberalismo al que le estamos viendo desarrollándose esta llevando a la humanidad a un abismo del cual es muy difícil prever sus ultimas consecuencias, pero por todo lo desarrollado hasta acá y por sus características inhumanas nada bueno se puede esperar de el; de ahí la importancia de la lucha de los pueblos, de los hombres y esencialmente de la clase trabajadora para ponerle un limite a este flagelo.
desde el capitalismo primitivo (siglo XVII) enriquecido con el brutal despojo de minerales del nuevo mundo (America) por los conquistadores españoles fundamentalmente en oro y plata, lo que permitió un fuerte desarrollo en Europa del primer capitalismo financiero hasta el día de hoy donde ese mismo capitalismo desarrolla las fuerzas productivas más impresionantes que haya conocido la humanidad; con esto queremos decir que la historia del capitalismo en todas sus variantes (mercantilista, financiera, (neo)liberalismo, etc), no solo podemos pensar que es la historia del capitalismo sino de un verdadero camino transitado por el ser humano. Toda esta historia que como hemos dicho arranca en lejanos siglos hasta el día de hoy tiene triste y dramáticamente como desarrollo común la explotación del hombre por el hombre.
A este tema referido debemos señalar como un ítem absolutamente determinante la Segunda Guerra Mundial (1935;1946), un hecho donde podemos vislumbrar toda la irracionalidad y crueldad posible de desarrollar en harás del mantenimiento de un status quo de un sistema de clases, no es menor, todo lo contrario lo sucedido en Hiroshima, Nagasaki. Lo desproporcionado de estos hechos como toda la guerra en si, devastamiento de importantes ciudades europeas, millones de muertos, persecuciones raciales e ideológicas como no se habían conocido desde los tiempos más oscuros desde la edad media, llevo a plantearse la necesidad de la reconstrucción del capitalismo desde una perspectiva más coherente con las necesidades de los hombres que habitaban occidente; en esta coyuntura de desarrollaron teorías y acciones de un capitalismo más humanista como fueron las teorías keynesianas (J.M Keynes 1883;1946), estas teorías junto con otras se expresaron políticamente en forma social demócrata o social cristiana. Para el desarrollo de estas teorías se le dio una fuerte intervención al estado, como regulador principal de lo que en el liberalismo se conoce como mercado, esta regulación del estado llevo a través de estas doctrinas a lo que se conoce como "estados de bienestar", donde las clases trabajadoras dentro del mismo sistema pudo desarrollar un crecimiento muy importante en su actividad sindical y en sus organizaciones de base. No esta de más decir que las fuerzas ultraconservadoras de las políticas liberales jamas sintieron alguna simpatía por esta condición del estado capitalista, simplemente sea aggiornaban a una situación que de ultima les permitan mantener sus privilegios. Que queremos decir con esto, el liberalismo, siempre en sus fuerzas más reaccionarias conservo la profunda idea de un regreso a lo que ellos consideran un verdadero y sano capitalismo en donde el estado no interviene en la regularización de las variantes del estado.
Debió pasar muy buena parte del siglo XX, llegar a los años 70 de dicho siglo para que esas fuerzas reaccionarias tuvieran su revancha, en la figura de Margaret Thatcher en Inglaterra y Ronald Reagan en estado unidos, dos pesos pesados de las ideas más ultra liberales, ahí a partir de doctrinas como las de Milton Friedman, a través de instituciones de la universidad de Chicago donde el mismo dictaba sus cursos, lo que se conoce como la "escuela de Chicago" y su teoría del "fin de la historia" regeneran un capitalismo ultraconcervador que conocemos con el nombre de neoliberalismo.
Este neoliberalismo al que le estamos viendo desarrollándose esta llevando a la humanidad a un abismo del cual es muy difícil prever sus ultimas consecuencias, pero por todo lo desarrollado hasta acá y por sus características inhumanas nada bueno se puede esperar de el; de ahí la importancia de la lucha de los pueblos, de los hombres y esencialmente de la clase trabajadora para ponerle un limite a este flagelo.
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